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歐陸大部份國家,則可說為此原則之徹底貫徹者。如在德國、法國、荷蘭等國情色產業皆屬合法,其精神即在與其禁不了,不如疏導管理。從經濟學之觀點,越是禁止某財貨,其經營成本,如賄賂費用、如保護費,被逮獲之成本等越高,則銷售價格越高,則鼓勵參與投入情色行業。

若情色產業合法化,經營成本將不包括賄賂費、保護費……等,成本將被壓到合理範圍內。色情財貨售價將合理化,因此不會產生高額經濟租,沒有過高經濟租則不會造成投入此產業之誘因。沒有在非法下求生存之必要,則產生黑道組織之可能性將大減。這也說明美國、日本大都市黑道猖狂,歐陸大部份的大都市治安狀況較佳(美國禁酒時代治安狀況差也說明此現象)。若色情業合法,從業者與消費者不必躲藏,因此社會關係將較正常。畢竟「性」乃人性,從事性行業或消費「性財貨」,若雙方同意其消費內容與消費價格,並非犯罪。色情業合法化並非萬靈丹,其副作用亦不少。如道德底線將鬆動,男女關係將鬆動,家庭價值多少將受影響。但當政應謹慎思考、權衡色情業合法之優缺點,不應一味迴避現實,應以理性、科學方式解決社會問題,我想這就是我們長久的娼妓文化最需要改變的地方了。
隨著時代的變遷及金錢的誘惑下,電視電影的尺度越來越「露骨」,甚至越來越前衛,從馬賽克走到現在的無碼,台灣情色產業成長過程始終坎坷,直到現在,台灣本土的色情電影,或稱台灣本土的AV,終於因為水電工的出現而慢慢成為了大家重視的一項產業。 
進入21世紀的開始,台灣出版了幾支所謂的本土A片,拍攝器材及設計DVD都有極大的突破,有別於 過去的粗俗三級片,尤其幾位在鏡頭前說著清楚國語的男女優,毫不保留地真槍實彈振動,讓人深信這真的是台灣本土的A片,也因為真槍實彈,拍片的演員更讓人格外注意。
目前台灣產生的幾位本土AV女優品質都有待加強,畢竟日本的環境還是地廣人多,隨便一找美女一大堆。女優日前接受東森的獨家專訪時,年僅20歲的他態度從容,穿著也很大膽的接受採訪,當記者問起拍此AV的動機與心得時,他屏棄所有的道德束縛觀念,坦言自己放得開,當然,很多人認為這就是要擔任一個AV女優的必要條件,她的外型雖然有些圓滿,但就長相也算亮麗,馬上獲得喜好台灣地下情色產業的男人門的青睞。
說起AV女優沒有人會講其他的國家,只有日本,日本的情色產業在很多年前就走上合法之路,尤其在現在的女優在隱退之後,都有成功的轉型或是尋求生涯開創第二春,也還有不少女優隱退之後又重新踏回情色產業,當然也有不少日本女子樂於加入情色產業,老生離開,又有新世代的年輕女子再投入這行業,讓這個產業蓬勃發展生生不息,很多全世界的男人訝異這樣的行業有這麼多妙齡女子願意踏入,別無他因,最主要就是投資報酬率高,另外,情色產業是個「日不落產業」,只要有男人跟女人存在,這產業就會一直存在著。 
台灣的情色產業能不能合法,就好像目前中國大陸正在討論是否該建立電影分級制度,是否能讓三級片合法在電影院播放,台灣與大陸不論在政情或是風俗民情,都對情色抱持保守而抗拒的態度,甚至有撻伐的輿論,因此在台灣與大陸想要突破法令與文化的禁錮,至於合法化這條路有多漫長,沒有人會知道。

文章來源:http://www.kuso.org.tw/kuso9.html
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來講講美國的成人電影史,那可能是一本書也講不完的。美國情色電影的重要分水嶺,莫過於1968年通過的分級制度。在那之後4年,即1972年,美國可說是進入電影「情色年」,包括【獵愛的人】、的【巴黎最後探戈】,都造成社會一陣嘩然,甚至鬧出妨害風化的訴訟。



大體上而言,美國的分級制度,後來也成為各國電影制度爭相仿效的對象。也是讓成人電影合法化的一大功臣。我們所熟知的R片,其是在美國稱為R級,是指17歲以下青少年需由父母陪同。而真正的限制級稱為「NC-17」,即未滿18歲不得觀看。至於常聽的X級,通常特指不適合在大院線公映的色情影片,1個「X」級的叫「軟調色情」,3個「X」級的則叫「硬調色情」。目前美國不但是A片的第一大產國,而且亳不遮掩的尺度,更是「深得民心」。目前仍是國內頗受歡迎的一支主流。

而其中一部【深喉嚨】更是經典,這部成本僅22000美元的情色片,一反過去「軟色情」的隱晦調情,改以「硬色情」真槍實彈狠狠做。本片是描述女主角經醫師檢查後,竟發現她的陰蒂生長在喉嚨深處,於是開始一段「治療」的故事。本片成為第一部以X級分級姿態合法在戲院中上映的電影。而片中偏重女性觀點,竟還吸引不少女性觀眾。本片大為賣座,足足讓老闆大削2000萬美金。

而日本的情色電影發跡很早,在當時的部份劇情片中結合情色劇情,可說是當時情色片的主流。其特色就有「有劇情」。相較於後來的A片,情色反倒有點像是配菜。國人可能最熟悉的就是日本「東寶」出品的寫實片。

在早期的日本成人電影中,在馬賽克之下,其實有的女優根本沒露毛演出。有的女優會在重要部位貼上黑色的貼布,打上馬賽克之後就一團黑,不曉得的觀眾還以為她們全裸入鏡。

日本情色電影在80年代,開始大鳴大放。當時的「天后」名叫愛染恭子,她在1981年的代表作【白日夢】中大膽演出,因此一砲而紅。以現在眼光觀之,其實愛染恭子無論身材、臉蛋都平平,能坐穩80年代天后,實是靠她的「賣力」演出。當時因為日本尺度有限制,愛染恭子真槍實彈的「無碼海外流出版」據說還很搶手。

不過愛染在進入90年代後急流勇退,轉身「幕後」。沒想到市場競爭太激型,她連捧幾個新人都沒紅,後來搞得自己帶了一堆外國男人「復出」,可惜日本男人對恭子早已色衰愛弛,她也就成為日本A片戰場上的砲灰。

在愛染恭子之後,國人所熟知的飯島愛堪稱是日本AV界90年代的天后。在飯島愛之後,日本的AV界競爭更加激烈,目前年產AV近萬支,再加上觀眾喜新厭舊使然,即使紅極一時的女優,往往也很難紅上一年半載,平均一位新出道的AV女優拍3、4支片就被淘汰。這或許也是女優們亟思海外發展的主因。而台灣洽巧成為她們淘金的新寶島。

相較於女優的高淘汰率,男優顯得「長命」許多,幾位男優如巧克力球向井、加藤鷹等人甚至還出書,分享出道10多年和5000名女優「嘿咻」的經驗,其他如吉田潤等也是家喻戶曉。不過男優相對的報酬就低許多,一片大約只有3至5萬日圓,甚至還有一種臉打馬賽克不露臉的「汁男」,報酬更在1萬日圓以下。日本人的性生活與情色片可說密不可分,堪稱世界第二大的「產國」。

文章來源:http://www.a3338.tw/news-01.html
從語意學上來說,『變態』之義是相對於『常態』而生,然而在日本原來的語境中,正如上文所雲情色文化本來就和日常生活共生共存,那根本就沒有對立的『變態』之意存在。

香港《文匯報》9月24日發表題為《東洋情色的日常基礎》的文章說,我們習慣了用窺秘角度去觀察日本的情色文化,A片世界中的圖象,一切都好像不可思議,而AV女優出入於現實與圖象世界之間的晃蕩,更加令人不是大惑不解,就往往選擇身居道德高地予以批判。這都是因為我們一向用割裂的一鱗半爪方法,去『認識』日本的情色文化,於是得出『變態』的印象。
不少中國人初到日本外游,對於眼前的一切都會甚感疑惑。在便利店可以看到大量的色情雜志佔據書架,而無論年輕人又或是老頭子,衣著馬虎又或是西裝筆挺,都可以若無其事的在正襟翻閱,臉上毫無靦腆之色。
至於路面風景更加滿目春色,其實不僅限於新宿的歌舞伎町,只要你去到任何一個稍具規模的日本市鎮,大抵在距離火車站不遠處,總會很容易找到所謂的歡樂街,那其實即是當地的紅燈區。
尤有甚者,你可以見到大部分的歡樂街都管理得井井有條,通常會有一些信息中心,作用就如在火車站大樓必定存在的旅游諮詢中心般,供有需要的人士入來搜尋有關資料,並提供價格比較以及招待員介紹等等的服務。
以上一切都是在日常的場景中出現,對日本人來說並沒有什麼值得大驚小怪的地方。
至於好像在日本大型漫畫同人志販賣會Comiket中,作為御宅與腐女的每年祭典,動輒有上五十萬人參加,而其中有八成或以上的攤位,都在賣相當色情的同人漫畫,程度絕非一般人可以接受及想像;但與此同時,也有一大批家庭主婦與子女作親子同樂,一起來搜購BL(Boy's Love)耽美系同人志。我想說明的是:那就是日本情色文化的日常基礎,根本就不如我們想像般截然二分。
我們習慣了用窺秘角度去觀察日本的情色文化,AV世界中的圖象,一切都好像不可思議,而AV女優出入於現實與圖象世界之間的晃蕩,更加令人不是大惑不解,就往往選擇身居道德高地予以批判。這都是因為我們一向用割裂的一鱗半爪方法,去『認識』日本的情色文化,於是得出『變態』的印象。
從語意學上來說,『變態』之義是相對於『常態』而生,然而在日本原來的語境中,正如上文所雲情色文化本來就和日常生活共生共存,那根本就沒有對立的『變態』之意存在。換句話說,認為日本情色文化『變態』,本來就是我們的『誤讀』角度,乃是以華人社會既有文化角度,去套用在日本語境身上加以不恰當的解說,這是從事比較文化的大忌。
因為不能擺脫以上的思想桎梏,我們就總不能除去『為什麼他們要這樣子』的心魔;其實只要用逆向思考就會一目了然,對習慣沈浸在情色文化的日本人來說,難道他們真的不會問:『為何你們會大驚小怪?』

文章來源:http://www.kuso.org.tw/kuso8.html
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至於好像在日本大型漫畫同人志販賣會Comiket中,作為御宅與腐女的每年祭典,動輒有上五十萬人參加,而其中有八成或以上的攤位,都在賣相當色情的同人漫畫,程度絕非一般人可以接受及想像;但與此同時,也有一大批家庭主婦與子女作親子同樂,一起來搜購BL(Boy's Love)耽美系同人志。我想說明的是:那就是日本情色文化的日常基礎,根本就不如我們想像般截然二分。
我們習慣了用窺秘角度去觀察日本的情色文化,AV世界中的圖象,一切都好像不可思議,而AV女優出入於現實與圖象世界之間的晃蕩,更加令人不是大惑不解,就往往選擇身居道德高地予以批判。這都是因為我們一向用割裂的一鱗半爪方法,去『認識』日本的情色文化,於是得出『變態』的印象。
從語意學上來說,『變態』之義是相對於『常態』而生,然而在日本原來的語境中,正如上文所雲情色文化本來就和日常生活共生共存,那根本就沒有對立的『變態』之意存在。換句話說,認為日本情色文化『變態』,本來就是我們的『誤讀』角度,乃是以華人社會既有文化角度,去套用在日本語境身上加以不恰當的解說,這是從事比較文化的大忌。
因為不能擺脫以上的思想桎梏,我們就總不能除去『為什麼他們要這樣子』的心魔;其實只要用逆向思考就會一目了然,對習慣沈浸在情色文化的日本人來說,難道他們真的不會問:『為何你們會大驚小怪?』

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從語意學上來說,『變態』之義是相對於『常態』而生,然而在日本原來的語境中,正如上文所雲情色文化本來就和日常生活共生共存,那根本就沒有對立的『變態』之意存在。換句話說,認為日本情色文化『變態』,本來就是我們的『誤讀』角度,乃是以華人社會既有文化角度,去套用在日本語境身上加以不恰當的解說,這是從事比較文化的大忌。
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