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1、預防損傷原則：要確保情趣用品的質量和規格，選擇經檢驗合格的夫妻用品，這是預防損傷的必要條件，目前我國情趣用品市場的產品質量不確保，購買時要特別注意產品質量。此外，情趣用品能多次反覆使用，在使用後應注意清潔消毒，以備後用，防止因不潔而引起感染。
 2、注重情感原則：情趣用品只能作為輔助手段，並不能代替雙方情感交流，也不能長期使用情趣藥品，更不能把使用情趣用品作為改善性生活的必須手段。要知 道，沒有情感基礎的性生活不僅不能提高性質量，反而還會導致雙方情感交流的減少、削弱甚至分離、引起對方的反感或厭惡，讓性生活不和諧或性功能障礙雪上加 霜。 3、雙方認同原則：是否使用夫妻用品、使用什麼樣的情趣用品、什麼時候使用、使用頻率等都需要雙方協商好，而不要自作主張，只有在雙方認同的前提下才可以使用。如雙方認同使用成人用品，但在使用過程中對方感覺不舒適，就應當停止使用，以免對愛人的身體造成傷害。 情趣用品用途 1、a片看太多結果得了性病恐懼者使用器具可以釋放性慾而不接觸異性。 2、對無條件結婚者、長期外出或獨居的人，能提供性享受。避免嫖妓宿娼。 3、性慾較強者，性配偶不能滿足時，藉以釋放多餘性能量而不搞婚外戀，從而穩定婚姻。 4、對男性陽痿、女性性冷感患者可以用性用具進行誘導或治療。 5、夫妻一方有病或致殘、寡居而無法進行性生活者，情色性具是自慰工具。 6、夫妻性生活未能盡興時，可借助性具刺激、輔助，達到性高潮。 7、有利於提高夫妻性生活質量。性功能較差者可通過性具強烈刺激，影響性閾值，達到性高潮，獲得性滿足。 8、性具多數都有避孕功能，使用性具可以防止計劃外生育，減少超生人口。 色情用品類型包括：情趣用品（男用器具、女用器具）、性功能增強劑、助興用品。 文章來源：http://xn--jvr92zmpqh8w.vipok.tw/life4.html PR
據1993年陳玉峰等人對台中市色情行業之調查報告，以在各樣區內做每一巷道地毯式的記錄色情行業數量，推估可能的色情行業之相關人員人數為16,409-19,690人。
若以20,000人乘台灣三大都會(台北市、台中市、高雄市)，再加上台北縣、桃園縣及其他地方估算為40,000人，約略推估臺灣色情行業的工作者可能有十萬左右，其中女性性工作者為主要人口。  2001年1-11月，警政署查獲大陸女性偷渡犯共有535人，其中有231人從事a片賣淫工作，占43.1%，另有222人尚未工作，但不排除會從事賣淫工作。 2002年，警政署查獲大陸女性偷渡犯1,393人，其中642人從事賣淫工作，634人尚未工作。 2001年，1-11月，周玟琪研究發現，共有2,542位合法入境的大陸女子，其中有1,491人次為從事賣 淫工作，占50%。又據周玟琪訪問「新竹大陸地區人民處理中心」的資料發現，目前在所的260位被收容的大陸女子，約有45%涉嫌違反社維法，多數知道來 台賣淫，只有少數被騙。 就買春者而言，1993年據研考會統計，台灣男人有24%嫖妓，這些人中更有68%是常客，而美國男人只有4%嫖妓。 2002年中央研究院社會所「台灣地區社會變遷調查—性行為、性交易與色情消費」調查顯示，有19％的男性承認有過性交易經驗，其中40％是中產階級，53％是勞動階級。 荷蘭於公元2000年10月正式將娼妓業合法化，授權市政當局核發營業執照；荷蘭法務部長 WijnaudStevens先生表示﹕此新法主要目的之一是將自願性的賣春行為合法化，以打擊脅迫性的色情交易.這不啻是蹩足說辭，因為事實指出，半數 的荷蘭娼妓承認曾遭強迫賣身；而且，非法居留的外國娼妓被迫不得不上街拉客，其弱勢處境將因此法而更為惡化. 相反地，瑞典則自1999年元月起對嫖客科以重刑，除了罰款並得服監六個月.丹麥與希臘也是實行管制政策的國家.至於德國政府則於2001年5月將一新的娼妓業管理法案送交國會.該法建議賦予娼妓情色性服務工作者身份，可享有醫療保險和其它社會福利.這乃是一些法國娼妓1975年於里昂首度示威遊行以來一直向官方爭取的權利，其所持理由是﹕擁有自己的身體乃是一基本人權. 全球施行禁絕論的國家共有七十二個，在西歐有意大利，盧森堡及葡萄牙等國.比利時，英國及西班牙則採中間政策. 法國於1946年通過MartheRichard娼妓管理法，並於1960年簽署了聯合國反性交易國際公約，可謂是徹底的禁絕論國家；然而其法令規章卻充 滿假道學﹕對淫媒業者科以刑責，卻縱容嫖客；對娼妓課稅卻拒絕賦予相對的社會權利. 不管結論如何，導正世人對色情行業觀念乃是必要的.宜從學校教育著手，於性教育課程中教導年青學子有關性方面的知識，讓他們認識娼妓業殘酷面及其對人身基本權利之戕害，並瞭解人身乃是不可異化，快樂幸福之娼妓是不存在的 文章來源：http://www.vivi.org.tw/vivi4.html
很多人企求去定義色情，然隨著社會變遷，不同研究者對所謂的「色情」所下的定義通常是多樣而不同的。究竟什麼樣的文本叫色情？色情的標準何在？色情與情色、猥褻之間有何不同？林芳玫（1999）指出，光是「色情的定義是什麼？」這個問題，就有不計其數的學術論文曾經討論過。
 何謂色情？色情(Pornography)一詞源自希臘文， “Porno”意指 “Prostitution”（賣淫）或 “Female Captives”（女性俘虜），非指相互共有的愛，而係支配並以暴力對付女人； “Graphos”意指“Writing about”或 “Description of”（描述）（Steinem，1995）。Pornography早期的定義之一是在一本1857年的醫藥字典上發現的，為「一種關於娼妓或賣淫的描 寫，為公共衛生的問題之一」，在十九世紀，Pornography已被適用於任何污穢的、猥褻的或性愛的東西（Mills，李金梅等譯，1997），也就 是就字源本身而言，Pornography一詞是有關娼妓賣淫的描述。 在辭典的定義裡，“The Oxford English Dictionary”定義Pornography為：「描述妓女及其顧客的生活、態度等，是在文學或藝術中表達或暗示猥褻、不貞潔的主題」；另根據《韋氏第三版新國際字典》的定義，「色情」一詞同時指稱兩個不同但彼此關聯的範疇，一個是所謂的色情品（Pornography），指的是帶有性暗示或性挑逗的圖片、聲音、小說、電影、繪畫等媒材；另一個主要表現在人際的性行為方面，尤其是那些超出婚姻關係，透過金錢交易形成的性慾滿足。 在保守團體的壓力下，於1977年成立的英國The William Committee對色情作如下定義：「色情的表現結合二種特徵：它的目的是去激發閱聽人的性慾；它的內容表現性的材料（器官、姿態、活動等）」；美國 Attorney General’s Commission on Pornography認為色情材料包含性暴力材料、不含暴力含貶抑性的材料、不含暴力也不含貶抑性的材料、裸體畫等（Einsiedel，1988）。 女性主義者則由另一角度來定義，1970、80年代以來，西方有關色情的論述汗牛充棟，女性主義的色情辯論帶動 了對色情的深刻思考（何春蕤,1996）。基本上，女性主義者認為色情是以暴力來壓迫、眨抑女性，是性別歧視、不平等的，1983年，反色情女性主義領導 者 Mackinnon 與Dworkin起草明尼波利斯人權法案（Minneapolis Civil Rights Ordinance），將色情定義為：「透過圖片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，表現女性的從屬地位，包括將女人非人化、當作性玩物或性商 品」（Hornsby，1995），Mackinnon更說「色情是性的真實」，她假定色情實質上是具體表現男人和女人間不對稱的權力 （Dwyer，1995）；Steinem認為色情是暴力、支配與征服；Longino則認為色情是描述與性相關的行為，她說：「色情是詞語 （Verbal）或繪畫（Pictorial）的材料，用以說明或描述性的行為…」（Longino，1995）。 以上有關色情的定義表示色情是與性相關的行為及內容，尤其是指婚姻關係以外，與娼妓所為之性行為。李美枝即強調 心理因素的重要性，她主張「要了解色情的意義，可能需要先了解人類性行為的動機」、「有的人把非基於感情表露的需要而進行的性行為視為色情，態度保守者可 能視所有婚姻關係以外的性行為為色情」（李美枝，1986），此段話顯示，婚姻關係以外的性行為、基於金錢交易的性行為及非基於感情表露的需要而進行的性 行為均是構成色情的條件，吳學燕（1988）對色情的定義亦明白指出：「色情所指的是賣淫行為，它是一種沒有愛情的色情交易和商業性行為」。 而在東方國家，尤其是古老的中國，古語說：「食色性也」，一語道透人性之本然（李美枝，1986），除了風流名士寵幸青樓豔妓外，堂而皇之的養妻蓄妾制度更是包攬色情於自家門內。 為更明確地認識「色情」，本研究進一步藉由「色情」與「情色」間之區別來釐清色情內涵。 由於在色情的相關研究中，對「a片」 所下的不同定義，會有不同的研究結果，所以大部分的研究者會區分「情色」（Erotica）和「色情」（Pornography）的不同，「情色」指對相 互取悅的性活動作非暴力、非虐待性的描述；「色情」則包含攻擊、暴力、宰制的性活動的描繪（Padgett,1989）。Steinem強調，色情 （Pornography） 與情色(Erotica)均意味著性活動的描繪。“Erotica”一詞源自 “Eroa”（愛神、性愛），可經由相互關係、選擇與分享壓力的存在而與Pornography區別，Erotic是相互共有的快樂，人們之間經由正確的 選擇，而有足夠的力量去做性的表達；Pornography 缺乏選擇，並且存在暴力、支配與征服，它是指性是被用於強化一些不平等、痛苦與眨抑（Steinem，1995）；英國The William Committee認為Erotic是「性興奮的表達，而非使人性興奮」（Einsiedel，1988），換言之，色情是激發人的性慾，使人性興奮，而 色情與情色之間的區別，其依據的標準是內容是否描繪不平等或平等的性關係。 文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso4.html
A片我不禁懷疑這些女朋友們共同的心聲究竟意味著什麼呢？是純粹女性的性冷感？抑或是對阿嬤級的A片冷感呢？難道說，女性們真的對A片都持負面態度嗎？如果妳也跟我一樣想，那可就大錯特錯啦！最近，有份針對女性朋友所做的情色調查報告，結果竟然有60%女性朋友坦承：在觀看情色電影時，她們會感到非常興奮，甚至有一位已婚的受訪女性還說：她很喜歡與她的老公一起看色情電影，只不過，有時會對片中女性角色的演出有點無法苟同。
 當然，異性戀的情侶在一起時，對於「性」的感受性和偏好不免就會像經典兩性寶典《女人來自金星，男人來自火星》裡所說的，有著天南地北的差異。不過，新世代的女人們其實也無須勉強自己去遷就專給男人看的A片， 誰說只有日本和歐美的AV女優才是咱們姊妹學習的對象？難道我們只能勉強自己在男性的A片當中學習如何投其所好？或者從其中挑出較不醜的男優來當性幻想偶 像（金城武？馬英九？）的替代品？老實說，翻開西洋電影史，想找從女性觀點拍攝的色情影片，也並非緣木求魚，因為，為女性而拍的A片一直所在都有。 專門給女人看的A片：1968年，美國情色電影通過分級制度。之後4年，美國可說是進入電影「情色年」，包括 《獵愛的人》（《畢業生》導演後來的力作）、《巴黎最後探戈》（貝托魯奇導），都造成社會一陣嘩然，甚至鬧出妨害風化的訴訟。而其中一部《深喉 嚨》（Deep Throat）更是經典，這部成本僅22000美元的情色片，一反過去「軟色情」（Softcore）的隱晦調情，改以「硬色情」（Hardcore）讓 男女主角真槍實彈上場。該片描述女主角經醫師檢查後，竟發現她的陰蒂生長在喉嚨深處，於是開始一段「治療」的故事。本片成為第一部以X級分級姿態合法在戲 院中上映的電影。而這部情色影片中因為偏重女性觀點，吸引不少女性觀眾，大為賣座，票房紀錄高達2000萬美金。 而這些年紅遍全球的美國HBO電視影集《慾望城市》，則讓諸多單身女子午夜時分不感寂寞，因為女人們內心所期望 的女性角色：自由的、叛逆的、拜物的、放縱情慾的、盡情體驗性生活的...應有盡有。（更重要的是，這部影集似乎卯足了勁不斷催眠妳：女人們一定得前去在 紐約曼哈頓，才有可能遇到那麼多條件好到讓人口水流滿地的男人們。）當然，這樣的優質軟性情色影片數量並不多。而且，妳也休想叫妳家那口子陪妳一起看，他 要真的呆呆地坐下來跟妳一起看，肯定還會唸叨妳，一定就是這麼「學壞的」。 要不然，退而求其次，姊妹們也還有那些娛樂性不甚高、有點嚴肅，但非常認真對待「女性情慾」問題的女性影展可 看。不過，這些討論「女性情慾」的「女性」導演態度多半比較曖昧。似乎有時候，就連女人自己也說不清自己的情慾究竟為何。然而，與其說，女人們要靠這些電 影來達到男人們看A片抒解生理需求的效果，還不如說，女性們其實在藉這些情慾片來探索或拚湊自己內在慾求深度與廣度。女性A片看起來雖然「視覺效果」比不 上一般傳統男性A片，不過所達到的「心理療癒（慾）」效果，卻不見得比不上傳統A片。 文章來源：http://www.movie.org.tw/movie4.html
為什麼情色文藝可以讓眾人信服，而色情就 沒有辦法呢？本來『情色文藝』這個字眼本來並無貶義，人們乍聽之下產生的貶義感覺，其實是道學家們長期口誅筆伐造成的『語境』所致。而且要對情色文藝作出 界定也是極為困難的，精確的界定是不可能的。在情色文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間，又是一個連續譜，期間有著無數逐漸變化的情形，特別是那些 『准情色文藝』作品，范圍可以非常寬泛。
 比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。 情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。 除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。 關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝， 是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯 和欣賞情色文藝的，大有人在。 欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。 推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作 如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等 等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何 獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？ 可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容 的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無 疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。 這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足 情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之 心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。 這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。 文章來源：http://www.a3338.tw/item-04.html |
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