|
diary
雖然中國古代的不少統治者對民眾實行性禁錮和性封閉，但是，也不能認為中國的古代社會在情趣用品問 題上是十分封閉與保守的，這種看法就像過去外國人總認為中國人全是男人拖長辮、女人裹小腳那樣。其實，中國在春秋戰國期間，人們對性愛閨房之事並未視為隱 私，可以公開談論，甚至宮廷裡討論國家大事時也談論。到了漢代，性便被視為男女的私事，不公開談論了，但也未視為醜事。在唐代，性風俗更為開放。而只是到 了宋代理學盛行以後，中國社會才實行了其八百年的性禁錮與性封閉，但也是禁下不禁上，表面上禁而實際上禁不住。
 總括中國的歷史，中國人所受到儒、佛、道教的熏陶甚深：儒家視性為人類自然的本性與需要之一；佛家認為諸天神佛 大部分都是男女同體、集雌雄於一身的；道家更進了一步，視男女交合是採陰補陽、長生不老之道。傳至現代的一些中國古代性書籍，在當時具有十分先進的內容。 應該說，中國古代性文化從總的看來，具有多層次、多側面的特點，是十分豐富、複雜，但又是曲折發展的。對性是不能強行壓制的，對於自然的需求如果加以壓 制，其結果只能物極必反，而且可能是病態的加強。 古希臘 第一份有文字記載的假陽具記錄源於古希臘時代，當時那裡的商人已經出售被稱為「Olisbos」商品。有石質的，皮革質的，還有是木質的，有文獻作依 據使我們相信「Olisbos」的買主主要是單身婦女，其實得到這個問題的結論是意料之中的，直到今天這個觀點也依然為廣泛接受（假陽具為單身婦女專用的情色工具）。但是如今我們也知道假陽具已經廣泛為男女兩性所喜愛。 Diletto： 人造陽具之歌 接下來讓我們來到文藝復興時的意大利，在滿足的意大利人那裡「Olisbos」變成了「Diletto」。儘管只是因為作為潤滑劑的齊墩果油十分豐富。Diletto使用起來並沒現代的人造陽具那麼舒服。今天色情用品工業日益興旺發達證明，人造陽具仍然深入人心，並在不斷發展和壯大之中。 維多利亞時代 在十九世紀中期，世界上首支橡膠材質人造陽具問世。今天的橡膠陽具比任何以前所知的人造陽具都更使人舒適而愛不釋手。振蕩器首次應用也是在維多利亞時代，在那時，情趣用品是按醫囑用來治療所謂的「歇斯底里」的，a片這 個術語源於希臘hystera。當時有種錯誤的觀念，就是認「子宮」是精神錯亂和騷動的根源所在。在那時，婦女被認為不需要性愛，而且使用振蕩器來獲取性 快樂會被認為可恥。可是，振蕩器因其按摩功用為大眾接受而在市場上銷售量日增。 二十世紀上葉由於振蕩器開始在早期的色情電影中出現，使得這類產品的廣告數量急劇下降，在二十世紀四十年代振蕩器越來越聲名狼藉。 文章來源：http://xn--jvr92zmpqh8w.vipok.tw/life6.html PR
但後者Pornography(色情作品)含貶義，尤指那些被禁止的色情圖片和作品，前者Erotica(情色作 品)則逐漸被各國主流文化接受。後者簡單露骨，前者文雅含蓄，如果加點社會背景或政治佐料，前者還可成為藝術經典。在我國，情色被認為是一種藝術，而色情 則顯法律所禁止。 提起情色片，人們首先會想到性愛畫面，不少人因此誤以為就是色情片。其實，情色片與色情片是不同的。
 從性愛場景的目的上講，情色片是為了挖掘劇中人的心靈本源而借助的一種獨特肢體語言，它有時傳達著導演對社會的觀點。性愛場面只在必要的時候起烘托作用，特寫鏡頭不僅少之又少，而且大多以女性為主。例如《A片》 中出現的性愛場面，就是劇情需要，因為莎朗·斯通所扮演的女作家要在男伴的高潮時刻實施她的殺人計劃情色是具有性意味的描繪，跟色情的主要差異在於情色未 必是以引起官能刺激為目的，有時是以性來表達一些概念如哲學、藝術的概念，或借助描寫與性相關的內容反映社會等。另有以此為名的電影。 色情片更注重對情感的刻畫與氛圍的營造。在1997年版的《洛麗塔》中，洛麗塔趴在花園草坪上讀書，沐浴著明媚陽光，皮膚罩在朦朧的水霧下，她轉眸間流露出的韻味，是情色片營造氛圍的經典。電影《情人》則借電扇轉速的快慢表現床戲的狂野與消退。《本能》中，莎朗·斯通坐著交替雙腿的一幕，也因為強烈的誘惑內涵而顯得餘味悠長。 可見，電影的分級制度的初衷是為了保護兒童和青少年的。但是有時候，在商業利益面前，電影分級制度無能為力。很 多片商不顧電影分級制度，一昧向青少年觀眾推銷暴力`色情電影。而且有時候，色情與非色情，色情與情色，就象東郭至今也沒能夠弄得很清楚一樣，它的界定有 時候也有一定的難度。 “藝術無禁忌”，但是情趣用品的 界限又在哪里？引起爭議的也有很多。例如《比利‧艾利略》是一部藝術水平很高的影片，講述一個很有芭蕾舞天賦的11歲男孩的故事。但MPAA給它的評級是 R級，而不是PC-13級。可見到敏感的R級和PG－13級的時候，片子本身的藝術性也要仁者見仁，智者見智了。在這個肉欲橫流的社會，有認真的為藝術而 做的電影和導演，但很多也是純粹是為了金錢的驅動。 色情與限制級並不能說是100%的精確，但是它至少提供了一個可以有些秩序的標準和參考 文章來源：http://www.vivi.org.tw/vivi6.html
東京情色派已經停播很多年了，是五六年級生共同美好的回憶，Z頻道剛開播時，在晚上12點之後都會放映日本的深夜情色節目，其中我最常看的是「東京情色派」。那時候應該算是日本AV界篷勃發展的時期。很多相當出名的a片女優及寫真女郎，像飯島愛、憂木瞳、城麻美、細川文江都有固定參加演出。所謂東北有三寶，人參、貂皮、烏拉草。呵呵.....日本有三瞳，小林瞳、白石瞳，還有憂木瞳。這位就是小瞳「憂木瞳」。 事實上，這個節目也大大的提昇了她們的知名度。
 裏面也有一個單元是專門介詔東京都內新開的色情店 家，像是新開的色情按摩院、酒店或是SM店。也會很詳細的列出大概的消費金額、服務項目、地點、營業時間等。還有折價卷或是免費招待卷的抽獎。三不五時還 會有所謂的踢館。像是男主持人帶著幾個AV女優上酒店，跟酒店女郎或是客人玩遊戲。常玩的像是用胸部夾東西、野球拳或是直接將計步器夾在乳頭上比誰抖的比 較快。比賽的輸贏不重要，重點是看的時候能感受到那種日本特有的低級趣味。 節目有幾個固定單元，像是讓色情女 王飯島愛爆紅為丁字褲女王的"丁字褲小愛"，之前台灣深夜的成人節目都會模彷的"情慾穴道按摩"、"浴缸泡泡故事"。以及每集都會邀請不同來賓來料理食物 的"情色廚房"，這也是我最喜歡的單元，印象中，每次料理不是煮的亂七八糟就是根本沒煮完。男主持人每次都會籍口找不到糖或是醬油這些調味料，要助理憂木 瞳去架子上拿，而憂木瞳身上只穿一件圍裙。當她轉身爬上架子時，整個背後包括屁股都露出來。這時男主持人就會緊跟著她屁股後面，做一些趴在地上偷看或是噴 鼻血的白癡動作。有時候動作大一點，第三點還會噴霧。好像日本的成人節目是可露兩點，但下面的話連毛都不能露出來。 那時候應該是茱麗安娜舞廳全盛時期，印象中有一集是飯島愛帶著一票女優穿著情趣用品的 O字裙加丁字褲到伸展台上跟現場的女客PK。90年代特有的緊身衣加羽毛扇子舞就在左右兩邊台上比了起來。那時候看了只有一個感覺，日本果然是泱泱大國 啊。事實上那真是只有在泡沫經濟時期才可能出現的盛況。現在的日本也不復如此了。去年底茱麗安娜又特別復業一晚，一堆三、四十歲的歐巴桑、歐利桑擠爆了舞 廳。雖然知道那個年代已久遠了，但能親身的再回憶一次，還是非常值得高興的。 不曉得為什麼現在Z頻道都不播映「東京情色派」了，深夜時分只有一些無聊到爆的台灣情色節目。我的這些回憶也隨著90年代的過去而漸漸遠去了。 文章來源：http://www.kuso.org.tw/kuso6.html
年輕英俊的王老師，也就是我，最近在研究一個具有歷史意義的課題，這個課題相信在全市、全省乃至全國、世界都是從未觸及過的雷區，科學探索需要有膽識之士去做破冰之旅，於是，天將降大任於斯人也。
 我們這些做學術的，是甘於寂寞的一群人，板凳要坐十年冷，就是這個意思；也是嚴謹細密的一群人，不閱盡天下A片，你怎麼有資格研究這個課題？你怎麼對得起全世界無產階級對你的期待？你怎麼對得起那些AV女星們超負荷的甚至冒著生命危險的勞動？想到這，我感到肩上的擔子更重了。 A片的發展史，也是一部情色文 化編年史。人類從未停止對性的熱愛和探索，從最初的混沌無知，到簡單晦澀的表達，乃至最後全部放開對性快樂的追求，體現人們在改造世界的過程中對人類本身 產生濃厚的興趣和深刻的認知，同時也暴露了在激烈競爭的現實社會人性中迷茫並渴望自由充滿幻想的潛意識。我看過最早的A片，是上個世紀三四十年代拍攝的黑 白無聲膠片，以意大利和西班牙為代表，其表現手法幼稚，情節虛假，多是反應當時中產階級糜亂生活，表達出那個時代的性快樂還只是上層社會的特殊標誌，泯滅 人性美，突出等級概念，在當時的上流社會應該是廣為流傳的寶貝，可惜這些版本現在很難找到了，從某種意義上講，這就是世界A片的起源，後來的西方導演不同 程度上受到了影響。 美國在第二次工業革命後到二十世紀七十年代，是名副其實的全球霸主，性文化上也畢露鋒芒，七零後的一代人們至今能記起那個時代被社會主義國家視為洪水猛獸的性自由之風，這裡不多贅述。美國七八十年代色情片 到現在風格並沒有太大的轉變，格外誇張的巨乳肥臀是美國A片最顯著的標籤，這種對女人身體誇張的表達手段是對人種優勢的炫耀，對性的狂放追求，也是對本國 性觀念的對外輸出，美國A片是美感的缺失，藝術的頹廢，是對青少年一代性自由的教唆和誤導，有著強烈的大國政治意味。當我們在的A片時，不出一小時你就會 感到乏味，那麼肯定是美國A片。 研究A片，不能唯西方獨大，不能不提到我們的鄰邦日本，事實上日本發展情趣用品起 步甚晚，它遠不如西方國家來的猛烈，但同日本善於學習的民族性格上來看，日本A片風靡後，幾乎成了與美國、意大利三足鼎立的強勁力量，日本人把性研究到一 種令人瞠目結舌的地步，藉著先進的攝像技術和完美臉蛋的女優，展現出另外一種風格的表達手法，充斥對人性極限的瘋狂挑釁。看日本A片， 是需要相當程度的心裡承受力，從某種意義上講，三十歲以下的人不適合看日本A片，心智和人格未發育健全的年輕人，很容易因此產生人格扭曲。因為日本A片把 民族劣行中狹隘、自私表現的淋漓盡致，充斥感官的強烈刺激，看不到尊重和人文精神，很簡單，這就是生活在憂患和危機意識的大和民族特有的一種渴求。 時代發展到二十一世紀初葉，以意大利為代表的唯美風格A片重新獲得了人們的認可，文藝復興後的意大利藝術領域的成就在歐洲大陸是首屈一指的，追求人本，謳歌人類最美的元素，使得意大利A片至今公認的最有欣賞價值和藝術品味的，常有大製作、大手筆、大明星，如果和女人一起看A片，又不想令人噁心，並獲得美感和慾望的話，那麼選擇意大利吧。 文章來源：http://www.movie.org.tw/movie6.html
在性觀念上，日本是亞洲國家的一個特例。日本人認為，與情色業沾邊絕對算不上丟人。日本電視新聞節目中，主持人裸體播報不足為奇；著名的日本艷星還被請去給首相選舉開票！從傳統上來講，日本的性觀念確實很開放，江戶時代女性常當街洗澡，至今日本很多地方還有男女混浴的習慣。
 因此，日本家庭主婦對丈夫“買春”非常寬容，認為“男人工作辛苦，需要放鬆”，或者“因公事需要交際，可以理解”。然而，情色業令日本深受其害，最嚴重的是對青少年道德的破壞。 “援助交際”是在日本高中女生中廣泛存在的現象。據統計，以向成年男子犧牲肉體換取物質享受的高中女生比例高達 44.7%。朝日電視臺等大媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。在激烈的競爭中，日本情色電影業近年不 得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞更是可想而知。 事實上，日本法律禁止有償性服務，也禁止放映和出售、出租暴露性器官的A片和照片。據說，當年設立這些規定是為了讓歐美國家認為日本是“文明國家”。然而，法律限制並不能改變社會長期的性觀念。 日本人甚至想辦法“給法律面子”。比如，現有法律限制的只是人類正常的性行為交易，很多妓院就提供更加變態的服務來打“擦邊球”。執法機構也睜一隻眼閉一隻眼。在大阪有3家脫衣舞表演劇場，每年日本政府會選擇一家關閉，但第二年又准許其開放。說起來，日本的色情業每年純收入將近1000億美元，佔國民生產總值的1%以上，這也是日本難捨“能下金蛋的老母雞”的原因吧。 甚至在非洲的埃及、突尼西亞、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風氣視為“洪水猛獸”的情色業也暗潮洶湧。肯亞五星級飯店房間裏，電視成人頻道不收費，妓女在其中大打廣告；在突尼西亞海濱城市蘇斯和哈馬麥特，到了夏天，一些賣淫女連三點式都懶得穿，索性光著坐在路邊。 在開羅，尼羅河邊、五星級飯店、夜總會、賭場都是商定皮肉交易的場所。而在象牙海岸、剛果民主共和國等多年內戰的非洲國家，大量女性在慘遭強姦後開始“坦 然”接受用肉體換金錢的做法，以至於近年來媒體不斷爆出某些維和人員對當地女性甚至未成年少女進行性剝削、性虐待的惡劣事件。在這些貧困、民主法制不健全、社會動蕩的非洲國家，情色業帶給人們的是更多的無奈和痛苦。 文章來源：http://www.a3338.tw/board-02.html |
カレンダー
フリーエリア
最新CM
最新TB
プロフィール
ＨＮ：
No Name Ninja
性別：
非公開
バーコード
ブログ内検索
P R
|
